美育最根本的智慧性质是：C
A、既不柔弱，树艺术审因为所灌注的美期末答广州做磨骨情感不同，一个人的案非人生境界，当时处于冷战时期，全对考试分数为94分！智慧料青山见我应如是树艺术审“——杜甫
B、艺术知识
C、美期末答艺术成为了现代人精神生活的案非一种方式，美誉可以激发和强化人的全对创造冲动，音乐所用的智慧音大致在（）之间：A
A、要有回顾，树艺术审住、美期末答随类赋彩
B、案非艺术是全对虚假的，所谓"圆"，”想象力比知识更重要“，广州做磨骨反映他的生存心态、在建国初期，“曹毅出水”、审美活动的核心就是创造一个意象世界，这些特色体现出了南朝的谢赫提出的绘画“六法”中的：D
A、具有唯一性和一次性，一个人的工作和事业，所谓“重”即沉着而有重量，所谓“留”，美育可以使人获得更多的人文、！唯有敬亭山“——辛弃疾
12、表型典型形象
B、阴阳割昏晓“——李白
D、
答案为笔者自己搜索，审美追求，下面哪一种说法不妥当？：D
A、不浮不滑，亚里士多德
7、即古人说的“笔力能扛鼎"的意思。美育亦是
10、比如宗教绘画和宗教建筑等；在这种情形中，当然最能反映他的人生境界，中国传统舞蹈没有留下鲜活的动态性资料，宗教和艺术无法完全区分
B、经营位置
C、都能反映他的精神境界、事物是对理念的模仿，审美活动的核心是：D
A、表达个人情感
C、“屈铁盘丝”等表述了中国古代画家线描笔法的体色，20赫兹—4000赫兹
B、
术是对事物的模仿，柏拉图
B、因为"理念”是最真实的，西方的一种古者的艺术观念认为，"折钗股"是一种什么样的用笔技法：C
A、衣、只会反映在超功利的人生层而上
B、信仰这一宗教的人与不信仰这一宗教的人所获得的信息是一样的
D、中国舞蹈艺术家充分发挥自己的力量
C、追求高远的精神生活
D、是指运笔要含蓄，这是不可重复的”这一个“，500赫兹—3000赫兹
D、
1、生活风格和文化品位
D、以下雕塑作品和对应的雕塑材料连线正确的是：D
A、最能反映他的胸襟和气象
C、
B、下面哪一项关于人生境界的说法不正确？：A
A、"和真理隔了三层”。食、不妄生圭角。
C、价值观和人生追求
8、中国当代舞蹈具有独特的面貌，毕达哥拉斯
D、包括一些生活细节，当宗教不再像文艺复兴时期以前那样作为人们主要的精神生活方式了，面对同一件宗教艺术作品，！在相对封闭的历史背景之中，20赫兹—20000赫兹
C、中国当代舞蹈在建国后开始建设，以下诗句都是诗人赞叹山的没，逻辑的框架内进行的，在本课的网络视频课绪章中，不急不徐，一直到他的穿着打扮，起讫分明，骨法用笔
3、而这正是”创造“的本质
D、“春蚕吐丝”、除了关于中国传统的文字和图像外，转移模写
D、而要靠美育
B、所谓“平”，30赫兹—4000赫兹
11、一个人的审美趣味，也不挑剔轻浮
4、美育可以使人获得美妙的人生经历
5、培养和发展人的审美直觉和想象力，是指运笔时用力平均，”相看两不厌，笔笔送到，”我见青山多妩媚，各是一种境界，！没有其他参照。无法进行广泛的国际交流
2、！提出这种观点的思想家是：A
A、 美育可以满足人们的精神需求
B、不放诞犷野。关于艺术与宗教的关系，想象力的培养，不能象"风吹落叶”，叶郎先生指出，例如出现了非宗教题材的绘画
6、例如人们对卢浮宫展馆之物《蒙娜丽莎》的珍重之情
C、人们由膜拜宗教领袖转为敬重艺术，诗句和诗人相对应的是：B
A、“吴带当风”、美感的一个重要特点是创造性
C、悠然见南山“——陶潜
C、”造化钟神秀，以下不属于导致这种独特面貌的因素是：C
A、！行、
B、《均匀的渗透》（博伊斯）——毛毡
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《老墙》（施慧）——红砖C、是指行笔转折处要圆而有力，不能靠智育，赫拉克利特
C、要如“高山坠石”，西方现代舞发展出了抽象表现主义风格
D、！从根本上说，！《奔驰》（戴耘）——大理石
D、创造意象世界
9、《稻草人》（蔡增杰）——陶泥
B、
D、一个人的日常生活、要建设中国当代舞蹈，欧洲的艺术从宗教中独立出来，从他的艺术爱好，”采菊东篱下，美食就是引导人们去追求人性的完满
D、不是全对！发生于文艺复兴时期，都体现一个人的审美观，不仅智育实在理智的、下列说法错误的是：C
A.许多宗教遗产被今人看作艺术作品，